Мы переехали!
Ищите наши новые материалы на SvobodaNews.ru.
Здесь хранятся только наши архивы (материалы, опубликованные до 16 января 2006 года)
  |
          |
|
23.11.2024
|
||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||
|
|
[06-08-01]
Континент ЕвропаПрекращение дискриминации однополых союзов в Германии; проблемы чешских цыган... и другие новости европейского летаРедактор Елена КоломийченкоЕлена Коломийченко: С 1 августа в Германии вступил в силу новый закон, практически уравнивающий в правовом и социальном отношении гомо- и гетеросексуальные браки. В этот день в стране были заключены десятки однополых браков, символизируя победу в более чем десятилетней борьбе сексуальных меньшинств не только за свои права, но и за то, чтобы Германия в законодательном отношении последовала примеру Дании, Франции, Швеции и Голландии, легализовавших для однополых пар право создавать семью. "Мы сделали первый шаг на неизвестной земле", - написал в приветствии парам, заключавшим в этот день браки в Берлине, мэр столицы Германии Клаус Воверайт - который еще в июне, накануне вступления на этот пост, первым из ведущих политиков страны объявил о том, что он гомосексуал. Критики и противники принятия закона из партий Христианский Социальный Союз и Христианский Демократический Союз утверждают, что он нарушает традиционное конституциональное представление о браке и семье. Представители сексуальных меньшинств, отмечая, что новый закон - серьезный шаг вперед, но все-таки имеет ограничения, заявили о том, что и дальше намерены бороться за полное равенство с гетеросексуальными парами. Сейчас я передаю микрофон Джованни Бенси, который ведет дискуссию о новом законе Германии, в соответствии с которым однополые браки и их участники уравниваются в социальном и правовом отношении с разнополыми. Напомню, что этот закон вступил в силу с 1 августа. Кстати, берлинские чиновники ожидают, что в течение ближайшего месяца в столице заключат брак около 300 геев и лесбиянок. Итак - Джованни Бенси: Джованни Бенси: В среду на прошлой неделе, 1-го августа, в Германии вступил в силу чрезвычайно спорный закон об официальной регистрации однополых партнерств. Это значит, что отныне гомосексуалы и лесбиянки смогут придать своим отношениям санкционированный государством статус. Закон вызвал много споров и нареканий, потому что он, несомненно, идет вразрез с тысячелетиями установившейся культурной, религиозной, общественной и правовой традицией, которая усматривает в гомосексуализме нечто порочное, даже преступное. В древности разные цивилизации относились к однополым отношениям по-разному: от абсолютной нетерпимости библейской традиции до относительной толерантности греко-римской. Христианство переняло в основном библейскую мораль и, возможно, ее дальше ужесточило. Католические богословы называли гомосексуализм "peccatum impurum contra naturam", то есть, дословно, "плотским грехом против природы": это, мол, противоестественный грех. В традиционном катехизисе Католической церкви он занимал второе место в списке четырех грехов "вопиющих о мщении перед лицом Господа". Первое место в этом списке занимало, заметьте, "умышленное убийство". Теперь отношение Католической церкви к однополой любви частично изменилось, но не существенно. В официальном катехизисе, опубликованном в Ватикане в 1992-м году по благословению Папы Иоанна Павла Второго, повторяется тезис о моральной порочности гомосексуализма, потому что он "лишает половой акт его функции дарования жизни". Тем не менее, продолжает ватиканский документ, к людям этой ориентации "нужно относиться с уважением, состраданием и тактичностью". Практический выход, однако, только один. Цитирую из катехизиса: "Люди, склонные к гомосексуализму, призваны к целомудрию", то есть, должны воздерживаться от любой половой жизни. Позиция Русской православной церкви, возможно, еще более жесткая. В "Основах социальной концепции", принятых на Юбилейном архиерейском соборе в августе прошлого года, гомосексуализм назван "греховным повреждением человеческой природы". Православная церковь рекомендует бороться с ним с помощью аскетизма и чтения Священного Писания. Во всяком случае, обе церкви категорически против официального санкционирования гомосексуальных партнерств. Вот эту сложную и спорную тематику мы и обсудим в сегодняшней беседе Радио Свобода, в которой участвуют: из Берлина обозреватель телевизионного канала "Зендер Фрайес Берлин" Ашот Амирджанян. Из Москвы - Марк Смирнов, руководитель Исследовательского центра "Религия и общество" в странах СНГ и Балтии, а также заведующий религиозной информацией Интернет-сайта НТВ.RU. А в Праге - наш коллега, ведущий программы "Liberty Live" Дмитрий Волчек. Я приветствую наших гостей. Итак, Ашот Амирджанян, Берлин. В чем суть вступившего в силу в среду закона? В нем говориться не о гомосексуальных браках, а о "Lebenspartnerschaften", "партнерствах на жизнь". Вроде, это бракоподобные сочетания, но не браки. В чем разница? Ашот Амирджанян: Название нового закона говорит как о намерениях законодателей, так и о состоянии общества в этом вопросе: "Закон об отмене, или, лучше, - прекращении дискриминации однополых союзов". Хотя правовая дискриминация гомосексуализма была отменена еще 30 лет назад - в 1969-м году, практически, косвенно, она продолжала существовать вот до совсем недавних пор. Один пример: один из однополых партнеров попал в больницу, скажем, друг или подруга не могут посетить больного, так, как они не родственники. Или другой пример: один работает, а другой нет. Так вот, последний не может пользоваться социальной или медицинской страховкой партнера, так, как это принято в нормальном браке. Словом, новый закон уравнивает обычный брак и так называемое однополое партнерство во всех гражданских и социальных правах - право на общую фамилию, обязанность содержать друг друга, экономические обязательства, имущественные и наследственные отношения, жилищные вопросы и так далее. Однако, налоговых преимуществ, как в обычном браке, однополое партнерство пока что не имеет, и такие вопросы, как усыновление детей, также еще не решены - это будет обсуждаться, наверное, позже. И браком это партнерство назвать нельзя, потому что Конституция Германии предусматривает в шестом параграфе особый, привилегированный статус брака и семьи. Поэтому этот закон будет проверять Конституционный суд Германии на соответствие с основным законом - ХДС/ХСС - оппозиция в Бундестаге - подали в суд, и решение Конституционного суда ожидается осенью этого года. Джованни Бенси: Дмитрий Волчек, Прага. Согласно "Иллюстрированному энциклопедическому словарю" общее число гомосексуалов составляет от 2-х до 4-х процентов населения. Согласны ли вы с этой оценкой? Дмитрий Волчек: Данные очень противоречивые. Существует несколько серьезных исследований, на которые можно опираться, и они дают совершенно разные цифры. Дело в том, что очень многие респонденты опасаются отвечать откровенно на вопросы, связанные с их сексуальной ориентацией, поэтому многие считают, что цифры исследований существенно занижены. В частности, классическое исследование Института Альфреда Кинзи, проведенное в 1947-м году, дает совершенно другую цифру - 10 процентов - "Исследование полового поведения мужчин". Ну, много это или мало? Если мы возьмем пример России - чтобы было нагляднее для наших слушателей - даже самая низкая цифра, 4 процента, дает почти 6 миллионов человек. Я думаю, что следует как-то прислушаться к нуждам этих людей, тем более, что это не просто 6 миллионов абстрактных единиц, а 6 миллионов личных трагедий, трагедий людей, которые не могут устроить свою личную жизнь. Есть другие данные, которые я видел в печати, и они очень впечатляют, я не уверен, можно ли им стопроцентно доверять: дело в том, что в Дании, где закон об однополых партнерствах принят уже достаточно давно, по крайней мере, в первые годы каждый девятый брак, если это называть браком, был однополый. В общем, это довольно существенная цифра. Джованни Бенси: Дмитрий, как обстоит дело с защитой прав человека в отношении гомосексуалов в России? Можно ли себе представить в России закон об однополых квази-браках? Дмитрий Волчек: Я думаю, что рано или поздно Россия к этому придет, несомненно. Но сейчас, конечно, дела обстоят не лучшим образом, поскольку никаких серьезных правозащитных организаций, которые занимались бы специфически этой темой нет. В начале 90-х, когда впервые было снято табу с этой проблематики, несколько групп такого рода возникло. Потом они прекратили свое существование, добившись, собственно говоря, довольно многого - это декриминализация гомосексуальности. Ведь в советском и затем российском уголовном кодексах существовала 121-я статья, согласно которой однополые связи приравнивались к уголовным преступлениям. Но прошло не так уж много - всего 10 лет. Поэтому нельзя ожидать, что в России будет то же самое, что и на Западе, где организации, которые занимаются исключительно борьбой за права сексуальных меньшинств, существуют уже, по меньшей мере, несколько десятков лет. Джованни Бенси: Марк Смирнов, Москва. Мы знаем, что церкви говорят в своей доктрине, но в практической жизни, есть ли в Русской православной церкви какие-то признаки смягчения, понимания, что в феномене гомосексуальности есть много других компонентов, кроме чисто религиозно-нравственного? Каково отношение общественности к этому явлению? Марк Смирнов: На сегодняшний день РПЦ все так же придерживается своих достаточно ретроградных взглядов на природу человека. И поэтому предполагать, что даже, скажем, и "Основы социального учения", которые сейчас, уже почти год назад, как были объявлены, смогут внести какие-то достаточно ясные коррективы, не приходится. Дело в том, что церковь почему-то рассматривает именно людей, которые склонны к гомосексуализму, грешниками, прежде всего. И вот не случайно Дмитрий Волчек сказал о трагедиях, личной трагедии подобных людей. Вот с этой точки зрения - что это трагедия человека, и вероятно конфликт самой природы, заложенный в человеке... Не зря вы, Джованни, тоже отметили, что в разных культурах и религиях, в разные эпохи, но мы, тем не менее, постоянно слышим и знаем, что гомосексуальные отношения между людьми, и не только мужчинами, но и женщинами, существуют. Все это говорит о том, что надо, конечно, более милосердно относиться к людям. Я приведу только такой пример. В некоторых приходах, где священники либерально были настроены и хотели проводить какие-то молебны, где могли бы собраться больные СПИДом или зараженные ВИЧ-инфекцией, для того, чтобы как-то их поддержать и утешить - это, к сожалению, не нашло отклика у священноначалия РПЦ. А некоторые настоятели приходов категорически заявили, что они против того, чтобы эти "грешники", и люди еще и больные, опасные для общества, собирались в храмах. Я думаю, что это достаточно ясный пример, которые иллюстрирует отношение собственно религиозного, православного сообщества в России, и до некоторой степени это показывает, что и общество в целом, секулярное общество настроено крайне негативно к этому явлению. Поэтому, вероятно, для правозащитников и представителей сексуальных меньшинств существует еще очень большое поле для деятельности, борьбы за свои права. Джованни Бенси: Ашот Амирджанян, Берлин. Новый мэр Берлина, социал-демократ Воверайт закончил свое программное выступление чистосердечным признанием: "Ich bin schwul, und es ist gut so!" - "Я голубой и это меня вполне устраивает!" - дословный перевод. Вот эта фраза - "Еs ist gut so!" стала теперь крылатой в Германии. Как относится немецкая общественность к политикам-гомосексуалам? И вообще, играют ли они какую-то роль в политической жизни? Ашот Амирджанян: "Gut so", я бы перевел как "и это очень даже хорошо". Интересно, что после этого признания на партийном съезде социал-демократов ныне правящего бургомистра Берлина Воверайта, в одной из передач по телевидению его спросили: "А почему? Вот вы признались, что вы гомосексуалист? (Кстати, в немецком понятие, слово "schwul" можно перевести как "голубой" или "гомик", и это уже принятое почти официальное название, что также свидетельствует об отношении, раскрепощенном отношении к этому явлению в обществе). И вот, по телевидению его спросили: "А почему вы, собственно, после того, как вы признали свою принадлежность к этой группе, сказали, что это очень даже хорошо"? Он не смог ответить на этот вопрос. Ему показалось, что просто сказать и признаться: "Да, я голубой", - что этого было бы недостаточно. Что нужно еще раз как-то и подтвердить, что ничего плохого, во всяком случае, в этом нет. И комментатор отметил, и я думаю, что в этом своя символика и масса информации о состоянии общества в этом вопросе - он отметил, что "да, видимо, еще не дошли мы до того, чтобы говорить о таких вещах без таких вот предложений дополнительных, что это не плохо, или что это хорошо, и так далее..." В Германии двоякая ситуация. С одной стороны, это уже совершенно нормальное явление и, как я уже сказал, раскрепощенное отношение - политики, вот правящий бургомистр, признаются в этом. Шеф партии свободных демократов - хотя он публично на съезде об этом не говорил, но он и не скрывает этого. В общем, в политике число гомосексуалистов довольно большое, и люди перестали скрывать это, и перестали бояться этого. То есть, вся эта проблема выходит из тени, в которой она находилась в течение вот последних 30 лет, после того, как в 1969-м году в уголовном кодексе была отменена соответствующая статья, наказывающая гомосексуализм. Такое развитие сейчас в этом обществе. Джованни Бенси: Дмитрий Волчек, Прага. Стало быть, за последние годы гомосексуалы перестали стыдиться и начали говорить о "gay pride", о "гордости гомосексуалов". Периодически организовываются шествия, парады, под этим лозунгом. Представляете ли вы себе что-то такое в Москве? Это могло бы случиться? Это случилось даже в Риме во время католического юбилея двухтысячелетия христианства, несмотря на протесты Папы Римского. В Москве - было бы это возможно? Дмитрий Волчек: Более того, Джованни, вы знаете, что в этом году совсем недавно группа инициативная подала заявку на проведение в Москве так называемого "парада любви", это не совсем "гей прайд", не совсем парад гомосексуалистов, но имеет довольно серьезную связь с организациями сексуальных меньшинств. Такие парады проводятся по всей Европе. Самый крупный как раз в Берлине. Московская мэрия ответила на это запретом, сказав, что этот парад как раз вот будет пропагандировать половую распущенность сексуальных меньшинств. На самом деле, это просто такой музыкальный праздник, рейв-концерт для молодежи. Ну вот, это было запрещено. Насколько я знаю, небольшая демонстрация вроде гей-прайда была проведена в этом году в Петербурге, были попытки и в других странах СНГ, в Минске, в частности, тоже без особого успеха. Ну, тенденция ясна. Если такие заявки появляются, и есть люди, которые не боятся и готовы выйти на такие парады - рано или поздно они состоятся. Джованни Бенси: Еще вопрос: кстати, многие замечали, что участники этих "парадов" часто переступают грани хорошего вкуса. Почему они это делают? Пожалуйста, Дмитрий Волчек? Дмитрий Волчек: Я думаю, что, в первую очередь, грань хорошего вкуса переступают гонители сексуальных меньшинств. Эту грань хорошего вкуса переступал Гитлер, который уничтожал гомосексуалистов в концлагерях, переступали советские вожди, которые пытались перевоспитывать гомосексуалистов без всякого успеха в ГУЛАГе, переступал Фидель Кастро, который высылал гомосексуалистов из страны, и сейчас переступают талибы, которые просто закапывают гомосексуалистов заживо в землю. Поэтому я думаю, что то, что делают представители сексуальных меньшинств на этих парадах, в общем-то -довольно скромный эпатаж по сравнению с тем, что делали их гонители. Джованни Бенси: Надеюсь, талибы никому не указ... А теперь еще Марк Смирнов, Москва. Вы знаете, в церковных кругах иногда, полушутя, называют гомосексуализм "peccatum clericale", "клерикальным грехом", потому что он нередко встречается именно среди духовных лиц. Гомосексуализм среди духовенства осудил уже Третий Латеранский собор в 1179-м году. Как обстоит эта проблема сегодня, в мире и, в частности, в Русской церкви? Марк Смирнов: Если мы обратимся даже к такому памятнику итальянской литературы, как Боккаччо... То же самое можно найти и, например, в известной книге протоиерея Смирнова "Русский духовник", который описывает, конечно же, грехи, которые были в XVI-XVII веках на Руси, и, кстати говоря, как ни странно, это своего рода получалось пособие, когда духовник расспрашивал, не делал ли ты того то или того-то, человек именно через исповедь узнавал, что такое бывает. Но все это, конечно, говорит о том, что религиозные сообщества отнюдь не изолированы от таких явлений, которые мы называем сегодня или "сексуальными перверсиями", или, по крайней мере, "социальными явлениями". И русское духовенство - оно тоже, увы, от этого не избавлено. По крайней мере, можно точно сказать, что в синодальном периоде - начиная с Петра Первого и до 1917-го года, в русских монастырях очень часто встречались такие явления как гомосексуальные союзы. Что касается сегодняшнего периода - самый разительный пример - события двухгодичной давности, когда архиепископ Екатеринбургский Никон Миронов был все-таки под давлением и своей паствы, и духовенства, которое крайне резко его критиковало; все это вылилось в печать, на страницах печати очень подробно описывались его некоторые, прямо скажем, интимные пристрастия; он был вынужден оставить свою кафедру, и Патриарх все-таки уступил этому давлению и практически сослал этого епископа в монастырь. Елена Коломийченко: "Великие кланы мира сего" - серия статей о всемирно известных семейных кланах промышленников, предпринимателей, политиков... Эти статьи еженедельно публикует немецкая газета "Вельт ам Зоннтаг". А в нашей программе их переводы представляет Иван Воронцов: Иван Воронцов: Сегодня речь пойдет о семье Порше. Почти каждый слышал, наверное, об этой сказочно быстрой и почти что сказочно дорогой марке машин, игрушке элегантных дам на набережных Ниццы и богатых франкфуртских биржевиков, шейхов аравийских пустынь и авторитетных бизнесменов востока Европы. Но "Вельт ам Зоннтаг" рассказывает нам о тех, кто дал этой машине свое имя. "Монте-Карло утопает в шуме и шампанском. Открылся гоночный цирк. Они - Порше - тоже здесь, но не на машине. Весь Лазурный берег превратился в одну большую пробку, и владельцы автозавода прилетают на вертолете. Дело в том, что помимо "Гран-При" устраиваются и особые гонки за "Кубок Порше". Итак, долг зовет... Впрочем, владельцы марки - Сузанна и Вольфганг - Порше - выглядят среди великосветских дам и разных толстосумов как-то отчужденно. Нет, это не их мир. Они так и источают шарм, но испаряются через пару часов... Да, это типично для их семьи. Чем меньше Порше обращает на себя внимания, тем лучше - они такие же, как их машины. Но, тем не менее, семье удается держать марку уже более полувека, в отличие от многих унесенных ветром и засыпанных пеплом знаменитых немецких имен. Сейчас "Порше" - единственный в мире автомобильный завод, принадлежащий еще одной семье. При этом его дела идут неплохо. Годовой оборот - 8 миллиардов марок, и - солидная прибыль. "Главное для семьи - держаться вместе, и машины нам здесь помогают", - говорит Фердинанд Александр, брат Вольфганга. Это он когда-то создал дизайн ставшего легендарным "Порше-911". "У нас у всех кровь - с небольшой примесью бензина", добавляет сам Вольфганг. Братья Порше, внуки основателя фирмы, впервые сидели за рулем в 7 лет. А основатель - это инженер века - Фердинанд Порше, родившийся в 1875-м году. В 25 лет он сделал для венского каретного завода электромотор. В 31 год стал директором австрийского филиала фирмы "Даймлер". В 1930-м году Фердинанд открыл собственное КБ. Его гоночные автомобили с блеском побеждали на всех соревнованиях, и он же по собственной инициативе разработал "Фольксфаген Жук", - народный автомобиль, на который уже позднее пришел заказ от Гитлера. Потом, в войну, у Порше были другие дела, он работал на вермахт, создав, наряду с прочим, самый тяжелый в мире танк, получивший кодовое название "Маус" - "Мышь". "Он хотел воплощать свои технические идеи, а на кого он работает - это ему было все равно", - так говорит о дедушке внук - Вольфганг Порше. После войны два года Фердинанд Порше сидел в лагере во Франции, где он был интернирован, а вот потом ему удалось исполнить свою мечту. "Жуков", начиная с 1950-го года, было произведено больше 20 миллионов. И тогда же, в 1950-м году, появился первый спортивный "Порше-356", созданный уже сыном Ферри - Фердинандом Порше Вторым, который и стал создателем фирмы, акционерного общества "Порше" в его нынешнем виде - крупнейшего в мире производителя спортивных машин. Патриарх семьи похоронен в родовом имении в австрийском городке Цель ам Зе, рядом с пережившей его на год сестрой. У обоих было много детей, и доли фирмы разделили внутри семьи. Все было хорошо, пока один из них - Эрнст Пих, брат нынешнего директора "Фольксвагена" не решил вдруг продать свою долю. Это было для семьи Порше шоком. "Что, продать - человеку со стороны?! - Нет, это немыслимо". Братья и сестры мгновенно решили воспользоваться своими приоритетными правами и выкупили у Эрнста его пай. Выложить пришлось многие миллионы. Такое его поведение было воспринято как предательство. И в семье произошел раскол. Однако, сор из избы Порше не выносили, и внешне все выглядело прилично. А сейчас в минуты кризисов, да и просто по тем или иным семейным делам, Порше все еще собираются в Штуттгарте, в белой вилле, построенной покойным дедушкой Фердинандом. "Здесь мы выросли и научились быть вместе, познали, что такое чувство локтя", - замечает внук Фердинанд-Александр. А вот у Вольфганга и Сузанны есть на озере Целлер Зе охотничий замок. Для них одних он слишком велик, и поэтому, заняв один из этажей, на остальных Порше устроили отель и ресторан для гурманов. Такое хобби, конечно, редкость в семье, которая в целом знает одну страсть: машины, которые они строят и которые носят их имя - Порше", - пишет немецкая газета "Вельт ам Зоннтаг". Елена Коломийченко: 18 июля Великобритания ввела особый режим проверок для граждан Чешской Республики, вылетающих из пражского аэропорта. Я и сама была свидетелем того, как у специальной стойки с надписью "для пассажиров, следующих рейсами в Британию", толпятся люди, ожидающие проверки документов. Многие раздосадованы и недовольны. Британская сторона объясняет особый режим, тем, что в числе пассажиров могут находиться люди, которые потом будут просить убежища, тем более, что пару лет назад представители чешских цыган уже оставались в Великобритании с этой целью. И поэтому - несмотря на то, что контроль для всех - цыгане считают, что эта акция направлена, прежде всего, против них и нарушает их права. На прошлой неделе к выяснению всех обстоятельств подключилось Министерство Иностранных Дел Чехии. Рассказывает Владимир Ведрашко: Владимир Ведрашко: Почти три недели в пражском международном аэропорту Ружине работает британский пост иммиграционного контроля. В результате собеседований с британскими чиновниками более сотни чешских граждан уже отстранены от перелета в Великобританию. Им возвращены деньги за авиабилеты. Беспрецедентная мера британских властей на территории Чехии вызвала острую общественную полемику. Печать приводит слова председателя Сената Петра Питхарта, назвавшего действия британских чиновников "лицемерными и частично нарушающими суверенитет Чешской Республики". Другой ведущий политик - председатель Палаты Депутатов Вацлав Клаус, также заявил, что суверенитету Чехии наносится ущерб. Тем временем, президент Чешской Республики Вацлав Гавел выразил озабоченность - как положением в аэропорту, так и в целом - ростом дискриминации цыганского меньшинства со стороны чешского большинства. Местные правозащитники из Хельсинского комитета пытаются наладить беспристрастное наблюдение за работой британских чиновников непосредственно во время собеседований с пассажирами. Что же произошло? Почему гражданин суверенной Чехии на своей территории оказывается перед лицом иностранного чиновника, решающего, лететь ему в Лондон, или нет? 9 февраля посольство Великобритании в Чешской Республике направило ноту в МИД, в которой говорилось, что, согласно статье 36-й Консульской конвенции между двумя государствами, британская сторона может предпринять в пражском аэропорту контрольные действия относительно пассажиров, направляющихся в Великобританию. В ответной ноте министра иностранных дел Чешской Республики говорилось о понимании, с которым чешское правительство относится к намерению британской стороны. 18 июля британский пост иммиграционного контроля в пражском аэропорту начал действовать. В газетах и на телеэкранах замелькали лица расстроенных пассажиров, которые не были допущены к регистрации на соответствующий рейс. Их количество с каждым днем росло и в итоге превысило сотню. Большую часть этих людей составляют этнические цыгане, граждане Чешской Республики, которых британские власти считают потенциальными претендентами на получение убежища в Великобритании без законных на то оснований. В Чехии заговорили о недопустимой дискриминации чешских граждан и нарушении суверенитета республики. Правозащитники выступили против дискриминации по этническому признаку. Британское посольство в ответ на это заявило, что ни о какой дискриминации речи не идет, так как контролю подвержены абсолютно все пассажиры, и от рейсов отстраняют не только цыган - есть и "белокожие" пассажиры, которые, называя причину поездки, не могут эту причину подтвердить. В результате десятиминутного собеседования с британскими контролерами и ответов на специальную анкету, становятся ясными истинные цели отлетов - туристические ли, деловые, или - намерение эмигрировать и остаться в Великобритании. В телевизионном интервью министру иностранных дел Яну Кавану был задан прямой вопрос: "Не следовало бы такой контроль установить и для британцев в лондонском аэропорту Хитроу?" Министр ответил столь же прямо: "На сегодняшний день поток граждан, вылетающих из Великобритании в Чехию с целью получить убежище, равен нулю". Формально же, как явствует из Консульской конвенции, ничто не препятствует чешской стороне открыть такой же пост в Лондоне. В том же интервью, министр, в частности, сказал, что ни о каком нарушении суверенитета Чехии речи не идет, британский пост -временная мера, и она призвана помочь чешским гражданам лучше понять основания для получения убежища в Великобритании. Итак, ситуация ясна. Великобритания предпринимает меры по ограждению своей страны от наплыва иммигрантов из Чехии, большую часть которых составляют этнические цыгане. По данным, опубликованным в газете "Господарске Новины", только за последние три года от 15 до 20 тысяч цыган из Чехии обратились к властям Великобритании с просьбой о предоставлении убежища. Тут уместно сказать, что численность цыганского населения в Чехии составляет, по разным оценкам, от 150 до 200 тысяч человек. (Дело в том, что не все указывают при переписи свою настоящую этническую принадлежность). У истории с британским постом в чешском аэропорту есть и другая сторона, выходящая за рамки отношений между Великобританией и Чехией. Это - причины, побуждающие чешских цыган покидать Чехию. Тут пришлось бы говорить и о традиционной моноэтничности чешского общества, не понимающего и не принимающего благ многонационального развития, и о социально-экономических условиях, в которых находится цыганское этническое меньшинство, и об ответственности всех социальных, этнических групп друг перед другом. Диалог на эти темы в чешском обществе ведется. Однако, позитивных решений пока мало. Буквально на днях группа добровольцев вышла на улицы Остравы для мониторинга нарушений прав цыган в городе. А незадолго до этого на одной из дискотек в другом городе бритоголовый юноша убил 30-летнего цыгана... Таким образом, тема этнического равноправия остается одной из острейших в чешском обществе, и британский пост в пражском аэропорту только придает этой теме дополнительную остроту и, можно сказать, международное измерение. Елена Коломийченко: Летние сводки европейской погоды - как сводки с фронтов: Польша сражается с наводнением, жара в России и других странах - люди гибнут во время купаний, сердечники переживают приступы. На привычных курортах появляются малоизученные болезни - как вспышка болезни легионеров в Испании. Все это, в большей или меньшей степени, меняет традиционное для лета времяпрепровождение. Почему - Дмитрий Савицкий: Дмитрий Савицкий: Это первое лето XXI столетия, казалось бы, ничем не отличается от прошлогоднего - последнего лета ХХ... Все то же отпускное безумие, все те же пробки на дорогах, ведущих на юг, все те лозунги: "Sun, Sea and Sex", - солнце, море и секс, все те же жалобы вернувшихся: отпускное время пролетело слишком быстро: Но на самом деле, верим мы или не верим в каббалистику цифр, мы действительно вступили в иные времена. Прежде всего, именно лето наглядно демонстрирует нам тот факт, что климатическое равновесие, привычное чередование жары и прохлады, дождей и голубого неба, что это равновесие потеряно. Перепады температуры в 10, а то и 15 градусов в течение недели, никого больше не удивляют, а лишь укладывают некоторых в постель с симптомами различной степени важности. Францию трясет от перепада температур: жара на юге доходила до 40 градусов в тени, в Париже до 35, но, что хуже всего - озоновое загрязнение воздуха спровоцировало волну респираторных заболеваний. В больших городах скорость движения транспорта была ограничена до 30 километров в час, спортсменам советовали оставить теннисные корты и футбольные поля, и, как где-нибудь в Марокко или Сенегале, поднялись цены на то, что ничего не стоит - на тень: Франция - не Греция и не Испания, здесь греческое "неро" и испанское "агва", все еще не обладают волшебной силой заклинания. Стакан воды пока - всего лишь на всего стакан воды. Но это лишь одна сторона перемен; вторая - дожди и холод. Как и жара, дожди изменили свою интенсивность. Теперь это ливни, теперь это наводнения, которые приводят к оползням, к разорению, к жертвам. И это тоже - становится частью повседневности, хотя слабая надежда на то, что природа шутит, что все придет еще в норму, помогает большинству сдерживать панику: И лишь те, чей бизнес зависит напрямую от стабильности термометра, от голубизны неба, не скрывают своих чувств. Владельцы отелей и ресторанов Бретани и Нормандии в июле были почти что не у дел - отдыхающих катастрофически мало. С первой же волной жары они появились, но изменились привычки этих отпускников: они приехали не на 3-4 недели, как раньше, а на 10 дней, две недели. Французы - самый привилегированный на планете народ в смысле оплачиваемых отпусков и укороченной рабочей недели - стали вдруг разбивать свои отпуска на части. И для того, чтобы иметь возможность побывать в течение года в четырех разных местах: в горах, на юге, на океане и, скажем, за границей; и потому, что надеяться на стабильность голубизны этого самого неба нет больше возможности. И это тоже не все. Хотя правительство социалистов и утверждает, что это оно добилось сокращения безработицы и увеличение экономического роста, замедление экономического темпа в США моментально сказалось и на Франции (что ставит под сомнение заявления Жоспена и Фабиуса и показывает, что Франция зависит, как и все остальные страны - от лидера мировой экономики). Соответственно, как показывают опросы, начало скисать и настроение французов; потребление понизилось. Зато резко повысился уровень преступности и чувство безопасности, обычное для Франции, стало таять день за днем. Отныне не только пригородные гетто - опасные места, но и тихие провинциальные города, не знавшие что такое "холд-ап" или же насильственная реквизиция, прямо на шоссе, автомобилей : Теленовости нынче - это нескончаемый перечень наводнений, оползней, солнечных ударов и - похищений, изнасилований, грабежей, убийств: Отпуск, по сути дела - разрешенное впадение в детство. Человеку больше не нужно работать, не нужно думать о каждодневной рутине, он может копаться в песке, объедаться любимой вкуснятиной, дрыхнуть без стыда и совести, как в раннем детстве. Оплачиваемые отпуска, то есть, государство и деньги, выполняют роль родителей, на которых переложена вся ответственность за легально тунеядствующих детей, набирающих силы для очередного рабочего марафона. Но этим летом в безмятежное искусственное детство внесены изменения. И сорокалетним карапузам на пляжах Ниццы и Сан-Мало не удается выпасть в осадок, расслабиться, отдаться сладкому ничегонеделанию, "dolce farniente". Первое лето XXI века отчалило от берегов привычного, и сон в летнюю ночь потерял бесценные качества сказки и беззаботности. Елена Коломийченко: Европейский исторический календарь на август месяц завершает сегодняшнюю программу. Кирилл Кобрин: Кирилл Кобрин: Сегодняшний выпуск "Европейского календаря" вполне соответствует жаркой погоде, установившейся, как там, где Ваш Покорный Слуга выговаривает эти слова в микрофон, так и там, куда радиоволны доносят эти слова - на большей части Европейской России. Нынешняя августовская жара заставляет вспомнить жаркий август 1812-го года, когда русская армия, преследуемая Наполеоном, отбиваясь и буквально огрызаясь свинцом и сталью, медленно отступала к Бородинскому полю, к Москве и, как потом выяснилось - к победе. О великой, жаркой на сражения и дипломатические свершения наполеоновской эпохе мы сегодня и поговорим. Сто девяносто пять лет назад, 5 августа 1806-го года тихо и почти незаметно произошло одно из важнейших событий в европейской истории последних трехсот лет. Франц Второй из династии Габсбургов, император "Священной Римской империи германской нации", основанной еще Карлом Великим и оформленной окончательно Оттоном, торжественно отказался от этого титула и освободил всех членов империи от обязанностей, налагаемых на них имперской конституцией. Таким образом, это странное политическое образование, просуществовавшее почти тысячу лет в самом центре Европы, перестало существовать. Сам же Франц отныне именовался Францем Первым, наследственным императором австрийским. Событие это было отнюдь не случайным и несло в себе отнюдь не только символический смысл. "Священная римская империя германской нации" была, некоторым образом, наследницей той самой, первой, римской империи, основанной Юлием Цезарем и Октавианом Августом. Создавая ее, Карл Великий не только претендовал на титул, означавший статус главного правителя в западном, христианском (точнее - католическом) мире, но и утверждал "новый, христианский порядок" в Европе. Уже триста лет спустя никакого реального политического значения эта империя не имела; тем не менее она, хотя бы формально, объединяла всех немцев, пусть и в рамках иллюзорного, виртуального государства. Наднациональный, универсальный характер империи вошел в глубочайшее противоречие с эпохой романтизма и национализма, начавшейся в Германии под непосредственным влиянием наполеоновских войн. Разгром в 1805 году русско-австрийской армии при Аустерлице (тоже, между прочим, здесь у нас, в Чехии, по старому - в Богемии) привел Франца, тогда еще "Второго" к мысли о бесперспективности попыток сохранить старую - "Священную Римскую" империю и сделать выбор в пользу той, которая уже давно была отнюдь не иллюзией, а великой державой Центральной Европы - в пользу империи австрийской. Франц распустил, если так можно выразиться, империю, созданную Карлом Великим, но на 112 лет продлил жизнь империи, созданной Габсбургами - Австрийской. Наполеон, мысливший категориями, не менее универсальными, нежели Карл Великий, тут же разделил военно-политические трофеи между своими родственниками, товарищами по оружию и союзниками. На месте "Священной империи" был создан так называемый Рейнский союз, в котором он председательствовал сам. В союз вошли шестнадцать бывших князей распущенной империи, среди них - монархи Баварии и Вюртемберга, получившие за сговорчивость "титульное повышение": они из герцогов стали королями. Сам же Наполеон, основавший свою - французскую империю за два года до этого, сто девяносто пять лет назад распорядился именовать себя "Великим". Национальное празднование дня основания империи - французской империи, которая теперь мнила себя наследницей Карла Великого - было приурочено к 15 августа - дню рождения самого корсиканца. Эта великая империя просуществовала чуть более десяти лет. А теперь позволю себе цитату: "Эпидемия, названная "черной смертью", мгновенно распространилась по всей Европе; принято считать, что за два года континент потерял до трети населения. Европейцы, абсолютно беспомощные перед чумой, считали ее наказанием, посланным Богом за их грехи. Другие, более подозрительные, убивали нищих и евреев, подозревая их в отравлении колодцев. Оптимисты, наоборот, толпами ходили по улицам, хлеща себя плетью в знак покаяния. Некоторые находили в себе силы иронизировать, например, Боккаччо: "столько знатных сеньоров и прекрасных дам завтракали за одним столом с родственниками, а вечером усаживались уже в ином мире". В способах медицинской борьбы с черной смертью недостатка не было. Например, врачи парижского медицинского факультета полагали, что чума происходит от большой кометы, распространявшей заразу в воздухе. Для очищения воздуха они разжигали большие костры на перекрестках, курили ладан и ромашку. Другие опрыскивали больных уксусом, делали припарки из толченых насекомых. Третьи, чтобы уберечься от заразы, придумали маски в виде птичьих клювов, наполнявшиеся пахучими веществами". Конец цитаты. Вряд ли кто-нибудь сможет вспомнить происхождение этого отрывка. Он был сочинен ровно три года назад и тогда же прозвучал в передаче "Континент Европа". Сегодня исполняется три года "Европейскому календарю". Надеюсь, что мрачноватые экскурсы в потайные и лобные места истории континента не наскучили слушателям, и "календарь", дай Бог, просуществует хотя бы столько же, сколько империя Наполеона Великого. Листки европейского исторического календаря с вами вместе отрывал - уже три года - Кирилл Кобрин. Другие передачи месяца:
|
|
|||||||||||||||
|
||||||||
| c 2004 Радио Свобода / Радио Свободная Европа, Инк. Все права защищены
|
